Sorcellerie

J’ai lu deux livres coup sur coup sur l’histoire des procès en sorcellerie en 1609 dans le Labourd. Celui de Claude Labat « Sorcellerie ? Ce que cache la fumée des bûchers de 1609 » et « Le solstice des sorcières » de Gratianne Hastoy. Pour ce dernier, je passe rapidement sur la forme. Ce livre ce veut être un roman historique. J’ai trouvé l’écriture une peu ampoulé par moment et le roman un peu fade.

Celui de Claude Labat est un essai. Comme le titre l’indique, il met en doute l’idée qu’il y ait eu des sorcières et de la sorcellerie en Pays-Basque, tel qu’on l’entend dans l’imagerie populaire. Surtout il exprime le fait que cette chasse aux sorcières a été mise en place sur l’ordre d’Henri IV pour des raisons religieuses et politiques. « Henri IV veut asseoir son pouvoir de ce côté de la frontière en faisant un coup d'éclat, pour impressionner la puissance espagnole et ramener un «ordre» qu'il juge défaillant dans notre province en confortant par la même occasion la place de certains parlementaires. » (Sources : Anna Carrillo sur le JPB)
Ce que me marque profondément dans cette histoire, c’est que Pierre de Lancre, nommé par le roi à la tête d’une commission d’enquête, tout en n’étant pas de l’église utilise une rhétorique qui est de la même facture. Aucune différence entre la morale de l’agent de l’Etat et celui de l’église. De Lancre parle du diable, stygmatise tout ce qui n’est pas dans la droite ligne de la culture et des valeurs dominantes. Même s’il semblerait que dans ce cas présent, de Lancre soit allé plus loin que l’inquisition elle même, en matière de terreur et de répression. de Lancre me fait fortement penser à Javert, l'inspecteur de police dans les misérables de Victor Hugo. Les deux croient dur comme fer à une réalité et ils sont à côté de la plaque.
J'en tire une conclusion. On a beau se dire non pratiquant, peut-être même athée, cela ne nous empêche aucunement d’être conditionné par une culture religieuse qui nous a modelé pendant des siècles et qui continue de le faire. Cela conditionne toute notre vision du monde et je ne crois pas que nous puissions échapper totalement à une culture de masse.
Il faut en profiter pour regarder comment nous fonctionnons aujourd’hui. J’ai en tête la chanson de Renaud « Société, tu m’auras pas ». Ben si elle t'a eu, elle nous a tous. Et malgré tous les radicalismes qu’on veut je pense qu’il est très difficile aujourd’hui d’avoir du recul sur notre culture, notamment celle liée à la technologie, aux images, au sacro-saint « progrès » au culte de la valeur travail, aux croyances. De la même manière, les basques du 17 ème siècle pouvaient difficilement sortir de cette vision hyper moraliste et manichéenne du monde.
Au moins, que l’exercice de replonger dans ces vieilles histoires puisse nous servir aujourd’hui à être un peu plus vigilant, résistant sur tout ce qu’on nous fait gober quotidiennement et qui nous paraît pourtant tellement évident. Quelle est la réalité, vers qu'elle réalité allons nous ? Qu'est-ce qui est utopie aujourd'hui et sera réalité demain ? Qu'allons décider de laisser à nos enfants, qu'allons nous garder, qu'allons nous jeter ?
Il faut faire des paris sur l’avenir, sinon l’histoire recommencera avec ses légions de moralistes et d’aménageurs de vie qui savent parfaitement ce qui est bon et mauvais pour vous.

• Un article sur le Journal du Pays-Basque
• Petit papier que j’avais écrit suite à la pastorale d’Alos Belagileen Trajeria et qui avait fait beaucoup de commentaires :